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诗心禅意 王维说：心舍于有无，眼界于色空，皆幻也。至人者不舍幻，而过于色空有无际，故目可尘也，而心未始同，心不世也，而身未尝物，物方酌我于无垠之域，亦已殆矣。 从一切皆有佛性到即心是佛，可以说在诗人当中王维对“心”的把握、知解到了无人可及的地步。比如五言诗里诗心禅心之得比比皆是： 隔牖风惊竹，开门雪满山（冬晚对雪忆胡居士家） 声喧乱石中，色静深松里（青溪） 竹喧归浣女，莲动下渔舟（山居...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以善画布袋像著名的画僧）所画布袋和尚像作偈。其后有关布袋像的记载为数更多，尤其在南宋时期的禅僧语录中，布袋图赞比比皆是（如无准师范的弟子希叟绍昙（约1247—1274），就有二十多首布袋图赞传世。此外...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 在白莲教编造的大量经书、宝卷中，到处可见燃灯的名号，诸如“古佛”、“燃灯”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。 清代有名的《破邪详辩》，上面编辑的是白莲教的教义，曾记载了这样两段话： “...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，庄严华丽、规模宏大的宗教活动场所比比皆是，讲究排场、隆重热烈的宗教活动时时涌现，许多宗教界人士往来于国内外各种场合、频频出镜。另一方面，一些宗教活动场所特别是佛道教的寺观日益景点化、商业化，日常宗教...
佚名
|论坛精华|
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后”，才能了知了！
当然，一些打着净土旗帜，顶着念佛人招牌，而大搞宗教生意，谈玄说妙以制造婆罗门式权威者亦比比皆是。然而依法不依人，显正方可以破邪：祖师风骨，足为我们的模范。
“哲人日已远...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
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各不相同，并在主观上“舍亲割爱、抛却世间享乐”，管理这样一个没有物质利益牵挂和约束的群体，其难度比企业更大。令人惊奇的是，为什么延续千年的寺庙比比皆是，而传承百年的企业却不多见？
一、打不走的和尚...
王唤明
|佛学论文|因明|五明|
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，如果不符合经典，那么就不是佛教观点。然而在现代，违反这一原则者比比皆是，人们罔顾经典的内涵，盲目崇尚个人的观点，即使他的观点已经违背了经典，也不加分辨，趋之若鹜。也有一些人误解佛教依止善知识的真义，...
通和法师
|五明研究|
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有人会认为佛教之高僧大德不以神通度人是错误的，甚而大言不惭的说，其人不以神通度人并不是其不想以神通度人，而是其根本就没有神通。另有人认为佛陀以神通度人之例子于经典上比比皆是，而一口肯定神通度众是合乎戒律的，也因此铸成有心学佛者以神通大小为其皈依学佛的择师准则。
事实上呢！（一）神通对修行而言，仅是学佛的‘副产品’而不是主要目标。高僧大德无不了解末法众生贪、嗔、痴、慢……五毒旺盛，以神通...
佚名
|论坛精华|
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等等，不胜枚举。在我国各地的寺院中，佛造像和以佛教故事为题材的壁画比比皆是。在这些艺术大师所营造的带有浓烈宗教色彩的艺术殿堂中迷醉，当是青年时代一段难忘的美好时光。后来，由于工作的关系，对宗教建筑产生...
韩秋林
|五明研究|
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仍然比比皆是，如太谷阳邑的净信寺，隰县的千佛庵（俗谓"小西天"），五台山的殊像寺、金阁寺，平遥的双林寺，长子县崇庆寺，新绛县福照寺，等等。其中特别以平遥双林寺和隰县"小西天"的悬塑水平为最高。
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不详
|五明研究|
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